Khái Niệm " Logos Là Gì ? Khái Niệm Logos Trong Triết Học Hêraclít

     
Danh trường đoản cú Hy Lạp “logos” tất cả nghĩa “lời nói”. Triết học Hy Lạp sử dụng trường đoản cú “logos” chỉ thực thể vĩnh hằng, nguyên tắc thần linch tốt linc hồn của ngoài hành tinh. Lời tựa Tin Mừng Gio-an dùng từ “Logos” (Lời) nhằm kể đến một ngôi vị, vày Lời được đồng hoá với Đức Giê-su trong ngôn từ Tin Mừng. lúc viết về Logos (Lời) trong lời tựa Tin Mừng Gio-an, bạn thuật chuyện vừa ra mắt văn bản sách Tin Mừng, vừa trình diễn khoác khải về xuất phát và sứ đọng vụ của Đức Giê-su, vừa cho biết lời tulặng xưng tinh thần của cộng đoàn Gio-an vào Đức Giê-su. Chuyển ngữ “Logos” bằng từ bỏ “Lời” chất nhận được giữ được phần lớn hàm ẩn khác biệt của thần học tập Tin Mừng Gio-an: Đức Giê-su là “Lời” (Logos) ở cùng với Thiên Chúa và là Thiên Chúa (1,1); Đức Giê-su là “Lời” (Logos) làm người (1,14). Đức Giê-su là lời của Thiên Chúa mang lại loại fan, đôi khi Người là Đấng nói lời Thiên Chúa, Đấng khoác khải ý muốn cứu vớt độ của Thiên Chúa mang lại quả đât (1,18; 3,16).

Bạn đang xem: Khái Niệm " Logos Là Gì ? Khái Niệm Logos Trong Triết Học Hêraclít


Bài viết: “‘Thấy’ và ‘Nghe’ Lời Nhập Thể (Ga 1,1-18)” vẫn trình diễn kết cấu lời tựa Tin Mừng Gio-an (1,1-14) và một vài vấn đề đặc biệt quan trọng vào phần đồ vật nhì của lời tựa (1,14-18): “Lời đã trsinh sống buộc phải bạn phàm” (1,14a); “Thấy vinc quang quẻ của Lời” (1,14b); “Chưa ai thấy Thiên Chúa bao giờ” (1,18a) cùng “Con Một đề cập về Thiên Chúa” (1,18b). Bài viết này đã khám phá phần trước tiên của lời tựa (1,1-13) qua phân tích các đề tài: cuộc sống, ánh sáng và tiếp nhận hay là không tiếp nhận Lời trong đối sánh cùng với sứ đọng vụ của Đức Giê-su.
Bản văn Ga 1,1-13 dưới đây chia thành những đái đoạn A, B, C, A’, B’, C’. Cách phân đoạn này sẽ được lý giải trong phần cấu tạo Ga 1,1-13.
1,1 Lời có lúc mở màn, cùng Lời ở với Thiên Chúa, và Lời là Thiên Chúa. 2 Người ở cùng với Thiên Chúa thời gian bắt đầu.
3 Nhờ Người, phần nhiều sự được tạo thành, và không tồn tại Người thì chẳng gồm gì được chế tạo ra thành. Điều đã làm được sinh sản thành 4 ở nơi Người là sự việc sống, và cuộc sống là ánh sáng của loài người;
C:
5 và tia nắng chiếu soi vào trơn buổi tối, cùng trơn tối dường như không lấn lướt được ánh sáng.
A’:
6 Có một tín đồ được không đúng đến từ Thiên Chúa, thương hiệu ông là Gio-an. 7 Ông ấy cho làm cho hội chứng. Ông làm cho chứng về tia nắng, để mọi fan tin nhờ ông ấy. 8 Ông ấy chưa hẳn là ánh nắng, nhưng lại làm cho triệu chứng về ánh sáng.
B’:
9 Người là ánh sáng thiệt, ánh sáng chiếu soi mọi tín đồ, mang đến vào thế gian.
C’:
10 Người ở vào trần gian, thế gian được chế tạo thành dựa vào Người cùng trần gian dường như không phân biệt Người. 11 Người đã đi vào đơn vị bản thân, và rất nhiều kẻ trực thuộc về Người dường như không đón nhận Người. 12 Nhưng phần lớn ai đó đã chào đón Người, Người mang đến họ quyền trngơi nghỉ yêu cầu con Thiên Chúa. Họ là những người dân tin vào danh của Người. 13 Họ được sinch ra không vì khí ngày tiết, cũng không vì chưng ước ý muốn của tín đồ phàm, cũng không vị ước mong của bầy ông, tuy vậy vày Thiên Chúa.
Lời tựa sách Tin Mừng Gio-an (1,1-14) được chia thành hai phần chính: 1,1-13 và 1,14-18. Danh từ “Logos” xuất hiện thêm 4 lần trong lời tựa vào đầu mỗi phần: 3 lần tại một,1 (câu trước tiên phần 1,1-13) và 1 lần ở một,14 (câu đầu tiên phần 1,14-18). Phần trước tiên (1,1-13) tất cả cấu trúc tuy nhiên song: A, B, C, A’, B’, C’ nlỗi sau:
*

Trong nhì câu đầu của lời tựa Tin Mừng Gio-an (1,1-2), bạn thuật chuyện giới thiệu nguồn gốc của Lời qua tía yếu đuối tố: (1) Sự tồn tại của Lời: “Lời có lúc khởi đầu” (c.1a). (2) Nơi sống của Lời: “Lời sinh hoạt với Thiên Chúa” (cc. 1b.2). (3) Bản hóa học của Lời: “Lời là Thiên Chúa” (c.1c). Tiếp đến c.3a.b trình diễn công trình tạo thành dựng của Lời qua lối hành văn uống xác định và phủ định: “Nhờ Người, đầy đủ sự được chế tác thành (khẳng định), và không tồn tại Người thì chẳng có gì được tạo nên thành (đậy định).” Cách diễn đạt một ý tưởng phát minh bằng câu văn uống xác minh cùng bao phủ định gồm mục đích nhấn mạnh vấn đề và đề cao vai trò của Lời trong dự án công trình sản xuất dựng. Nguồn gốc thần linh cùng vai trò của Lời sinh sống Ga 1,1-3 gợi cho trình thuật sản xuất dựng đầu sách Sáng Thế (St 1–2).
Ga 1,3c-4 nói tới tương quan thân Lời với loài người: “3c Điều đã làm được tạo ra thành 4 nghỉ ngơi nơi Ngườilà việc sống, và sự sống là tia nắng của loại tín đồ.” Bản văn Hy Lạp Byzantine (The New Testament in the Original Greek, Byzantine Text Form, 2005) ngắt câu khác với phiên bản văn uống Hy LạpNestle-Aland (Novum Testamentum Graece,Nestle-Alvà 27th Edition, 1993 Deutsch Bibelgesellschaft, Stuttgart). Bản văn Byzantine chấm câu sau c.3c, buộc phải c.3c không nối cùng với c.4. Theo bạn dạng văn Byzantine, c.3: “Nhờ Người, phần lớn sự được tạo nên thành, cùng không tồn tại Người thì chẳng tất cả gì được chế tạo ra thành mà tồn tại.” Vì vậy, c.4 đầy đủ nghĩa cùng ko nối cùng với câu trước: “Ở nơi Người (en autô) là sự sống, với cuộc đời là ánh nắng của loại người” (1,4). Bản văn Byzantine đồng hoá cụ thể rộng “Lời” với “sự sống” cùng cùng với “ánh sáng”. Sự đồng hoá này cân xứng cùng với ngôn từ sách Tin Mừng, trong những số đó Đức Giê-su được đồng hoá với sự sinh sống (zôê) với tia nắng (phôs).

Xem thêm: 10 Người Giàu Nhất Thế Giới Năm 2020: Nhiều Tỷ Phú 'Nghèo' Đi


Trước hết Đức Giê-su là Đấng “tất cả cuộc sống (zôê)”. Người nói với những người Do Thái: “Nlỗi Cha tất cả cuộc đời (zôên) nơi bản thân chũm nào thì cũng ban mang đến Con gồm cuộc đời (zôên) khu vực mình nlỗi vậy” (5,26). Kế cho, Đức Giê-su là Đấng tạo nên bất cứ ai tin vào Người thì “gồm cuộc đời đời đời”. Đức Giê-su tulặng tía ngay lập tức từ trên đầu sđọng vụ: “Thiên Chúa sẽ thừa thương mến trần thế, đến nỗi vẫn ban Con Một, để bất kể ai tin vào Người thì không lỗi mất, nhưng bao gồm cuộc đời đời đời” (3,16). Cuối cùng, thiết yếu Đức Giê-su là sự việc sinh sống như Người đã khoác khải mang lại Mác-ta ở 11,25-26: “25 Chính Thầy là việc sống lại và là sự việc sống. Ai tin vào Thầy, mặc dù sẽ bị tiêu diệt cũng trở thành được sinh sống, 26 cùng tất cả đa số ai sống và tin vào Thầy, muôn đời sẽ không còn chết.” “Sự sống” là đề bài đặc biệt quan trọng trong Tin Mừng Gio-an, chính vì mục tiêu của bài toán Đức Giê-su cho là để ban sự sống và cống hiến cho trần thế (x. 6,51). Sự sống là chủ yếu Đức Giê-su cùng được đồng hoá với ánh sáng.
Thật vậy, tín đồ thuật cthị trấn xác định trong lời tựa: “Lời là tia nắng mang đến loại người” (1,4). Nội dung Tin Mừng cho biết các lần Đức Giê-su mang khải Người là ánh sáng. Tại 8,12, Đức Giê-su đồng hoá bản thân cùng với ánh nắng cùng nối kết ánh sáng với sự sinh sống. Người tuyên bố: “Chính Tôi là ánh nắng của thế gian. Người theo Tôi, chắc hẳn rằng sẽ không bước tiến trong trơn buổi tối, nhưng lại sẽ có được ánh sáng của sự sống” (8,12). Trước Lúc chữa lành người mù trường đoản cú thuở new sinc ở Ga 9, Đức Giê-su nói với những môn đệ: “Bao thọ Thầy còn ngơi nghỉ trong trần gian, Thầy là tia nắng của thế gian” (9,5). Lời tuyên ổn bố này cho thấy sứ vụ của Đức Giê-su sở hữu chiều kích phổ quát: Người là tia nắng mang lại cục bộ nhân loại. Điều này đã có khẳng định trong lời tựa sách Tin Mừng: “Ở nơi Người  là sự việc sống, cùng cuộc sống là ánh nắng của loại người” (1,4).
Cuối sứ vụ công khai (ch. 12), Đức Giê-su mời hotline đám đông: “35 Còn một không nhiều thời gian nữa, tia nắng chính giữa những bạn. Hãy bước đi lúc những người dân có ánh nắng, nhằm trơn tối không bắt được những bạn. Ai đi trong bóng tối thì trù trừ mình đi đâu. 36a Khi những người dân có ánh sáng, hãy tin vào ánh nắng, để trsinh hoạt nên con cái ánh sáng” (12,35-36a). Trong đoạn vnạp năng lượng này, xuất hiện thêm không ít kiểu nói sử dụng biểu tượng ánh sáng. Theo thần học tập Tin Mừng Gio-an, “ánh sáng” sống 12,25-26a là thiết yếu Đức Giê-su, chính vì vậy, “có ánh sáng” là gồm Đức Giê-su, “tin vào ánh sáng” là tin vào Đức Giê-su. Ý tưởng “trở đề nghị con cái ánh sáng” thức dậy đề bài “trsinh hoạt bắt buộc con Thiên Chúa” vào lời tựa Tin Mừng (1,12). Tóm lại, phần lớn chủ đề nói tới trong lời tựa đã có thực thi trong nội dung sách Tin Mừng. Nói cách khác, lời tựa ra mắt văn bản Tin Mừng.
Nếu nhỏng lời tựa xác minh “Lời là tia nắng mang lại thay gian” và “chiếu soi rất nhiều người” (1,9), thì nội dung Tin Mừng trình diễn Đức Giê-su là Đấng cho trần thế với thực hiện sđọng vụ vào thế gian. Người ta thường nghĩ nhiệm mầu nhập thể được trình bày từ 1,14: “Lời đã trở thành người phàm cùng cư ngụ thân chúng tôi, với chúng tôi đã thấy vinch quang đãng của Người” (1,14a). Thực ra Lời nhập thể đang lộ diện từ bỏ c. 4 qua khẳng định: “Lời là việc sống, cùng cuộc sống là ánh nắng của loại người” (1,4). Lời mang đến cuộc sống cùng ánh nắng cho loại fan.
Lời tựa cũng bắt kết xung bất chợt giữa Đức Giê-su với hầu hết kẻ kháng đối vào Tin Mừng Gio-an ngơi nghỉ c.5: “Ánh sáng sủa chiếu soi trong nhẵn buổi tối, cùng láng buổi tối dường như không lấn lướt được ánh nắng.” Lời này báo trước ánh nắng vẫn thành công bóng buổi tối, cũng chính vì chũm lực trơn tối đang không lấn lướt được ánh sánglà Đức Giê-su. Lời triệu chứng của Gio-an Tẩy Giả tại 1,6-8 là tín hiệu cho thấy Lời là ánh nắng đang đi vào vào lịch sử thế giới. Gio-an Tẩy Giả vẫn phân tích rộng sự xuất hiện của Đức Giê-su trong phần sau của lời tựa. Người thuật cthị xã đề cập tại một,15: “Gio-an làm chứng về Người , ông ấy hô lên rằng: ‘Đây là Đấng cơ mà tôi sẽ nói: Người cho sau tôi, cơ mà thừa trước tôi, vì Người tất cả trước tôi.’” Lúc Gio-an Tẩy Giả reviews Đức Giê-su tại 1,29-30, ông đã nói lại lời này (1,15). Người thuật cthị trấn nhắc tại 1,29-30: “29 Hôm sau, ông ấy thấy Đức Giê-su tiến về phía mình, ông ấy nói: ‘Đây là Chiên của Thiên Chúa, Đấng xoá bỏ tội trần gian. Chính Người là Đấng nhưng mà tôi đang nói: Người cho sau tôi, tuy nhiên trổi thừa trước tôi, vị Người tất cả trước tôi.’” Nhỏng nạm, xác định ở 1,9: “Người là ánh nắng thật, ánh sáng chiếu soi đa số tín đồ, mang lại vào thếgian” được vận dụng cho phương châm và sđọng vụ của Đức Giê-su sẽ được thuật lại vào Tin Mừng.
Trước dịp khẳng định “Lời đã trở thành bạn phàm” (1,14a), phần đầu lời tựa (1,1-13) cần sử dụng đại tự, tương đương đực, ngôi sản phẩm công nghệ cha, số ít: “houtos” (Người) nhằm thay thế sửa chữa mang đến danh trường đoản cú “Logos” (Lời) là danh từ bỏ như thể đực. Tuy trong khúc văn uống 1,1-13, Lời chưa “biến hóa người phàm” (1,14), nhưng lại Mầu Nhiệm Nhập Thể đã có được kể đến. Như vậy càng rõ hơn lúc fan thuật chuyện nói đến chủ đề “đón nhận Lời” tuyệt “không đón nhận Lời” trong cấu trúc tuy nhiên song: C (1,5) với C’ (1,10-13). Hai yếu tố này nói về tương phản nghịch giữa “ánh sáng” với “nhẵn tối” (1,5); giữa “đón nhận” hay “khước từ” (1,10-13). Người thuật cthị trấn nhắc tại 1,11: “Người đang đi đến đơn vị mình, và gần như kẻ thuộc về Người dường như không chào đón Người”. Câu này gợi cho xung đột nhiên trong tổng thể văn bản Tin Mừng. Đức Giê-su là bạn Do Thái, Người thực hành sứ vụ với rao giảng mang đến dân Do Thái là dân Thiên Chúa tuyển chọn lựa chọn. Đức Giê-su là Con Thiên Chúa và được Thiên Chúa sai mang đến với dân của Người nhưng lại phần lớn đầy đủ kẻ chỉ huy thời đó đang không đón nhận Đức Giê-su, thiếu tín nhiệm vào Người. Cụ thể những kẻ kháng đối Đức Giê-su vào Tin Mừng Gio-an là các nhóm nhân vật: “những người dân Pha-ri-sêu”, “những người dân Do Thái” cùng “những thượng tế”. Nhỏng vậy, lời tựa đã bắt kết sự từ chối này ở 1,5 // 1,10-11.
Sự tương bội nghịch đối lập thân “Không đón nhận” (1,11) và “mừng đón Lời cùng tin vào Danh Người” (1,12-13) làm cho khá nổi bật vụ kiện thân “ánh sáng” cùng “trơn tối” trong Tin Mừng Gio-an. Tuy lời tựa báo trước sự thiếu tín nhiệm vào Đức Giê-su, tuy vậy phần thứ nhất lời tựa (1,1-13) xong xuôi trong ánh nắng và trong mong muốn. Thật vậy, bạn thuật chuyện dành riêng nhị câu (cc. 12-13) để tư tưởng phương pháp trang trọng cố như thế nào là “đón nhận Lời”, nuốm làm sao là “tin vào Đức Giê-su”: Họ được trsống phải “con Thiên Chúa” (1,12), bọn họ được “làm cho bé Thiên Chúa” cùng rất Đức Giê-su là “Con Một Thiên Chúa” (1,18), tức là người tin vào Đức Giê-su được biến chuyển “anh em” của Người. Sau khi Ma-ri-a Mác-đa-la nhận ra Thầy đang sống lại, Đức Giê-su Phục Sinc nói với chị: “Đừng giữ lại Thầy lại, bởi Thầy chưa lên thuộc Cha. Nhưng hãy đi mang đến với bạn bè của Thầy cùng nói cùng với họ: ‘Thầy lên cùng Cha của Thầy cũng chính là Cha của đồng đội, Thiên Chúa của Thầy cũng chính là Thiên Chúa của anh em’”(đôi mươi,17). Như vắt, chào đón hay không mừng đón Lời là tin hay là không tin vào Đức Giê-su. Ai chào đón với tin vào Đức Giê-su thì đã “bao gồm sự sống” với đang bước đi vào “tia nắng của sự sống”, bọn họ sẽ được hiệp thông cùng với Thiên Chúa và biến Con Thiên Chúa, trở nên bạn bè và đồng chí của Đức Giê-su (x. 15,13-15).
Những phân tích bên trên cho thấy thêm lời tựa sách Tin Mừng Gio-an link chặt chẽ với câu chữ sách Tin Mừng. Thông thường lời tựa cuốn sách được viết sau khi sách đang hoàn thành, nhằm mục đích giới thiệu mang lại fan hâm mộ câu chữ cuốn nắn sách kia. Cũng vậy, có thể nói rằng lời tựa Tin Mừng Gio-an được viết sau khoản thời gian Tin Mừng vẫn gồm phần nội dung, nhằm mục tiêu ra mắt toàn cục những vấn đề bàn cho trong sách Tin Mừng. Điều khác biệt trong lời tựa sách Tin Mừng Gio-an là dùng tự “Logos” (Lời) nhằm trình bày xuất phát với căn tính của nhân thứ thiết yếu của Tin Mừng. Lời tựa Tin Mừng Gio-an vừa reviews câu chữ sách Tin Mừng, vừa là lời tulặng xưng lòng tin của cộng đoàn về bắt đầu thần linh của Đức Giê-su trong đối sánh tương quan với lịch sử vẻ vang cứu độ cùng lịch sử hào hùng nhân loại.

Xem thêm: Công Khai Danh Sách Công Ty Đại Chúng Lớn Nhất Việt Nam, Danh Sách Công Ty Đại Chúng Tính Đến Ngày 31/12


Nhờ lời tựa sách Tin Mừng, người hâm mộ biết Đức Giê-su thực thụ là ai trước lúc hiểu câu chuyện về Người vào Tin Mừng. Các đề bài được kể tới trong lời tựa: “Lời là việc sống”, “Lời là ánh sáng”, “đón nhận hay là không chào đón Lời” link chặt chẽ với sđọng vụ của Đức Giê-su. Nhỏng nỗ lực, lời tựa đổi mới lời chứng trẻ khỏe mang lại độc giả: “Logos” (Lời) vào lời tựa chính là Đức Giê-su, yêu cầu Người là Đấng xứng đáng để TIN. Lời giáo huấn của Người là lời có khả năng “đem lại sự sống đời đời” (6,68). Đi theo Đức Giê-su và trở thành đệ tử của Người thì vẫn “tất cả tia nắng của sự việc sống” (8,12), cũng chính vì bao gồm Đức Giê-su là Logos (Lời), Người có những lúc mở màn, Người ở với Thiên Chúa với Người là Thiên Chúa (1,1)./.